本書內容為作者結合史學與人類學之作《華夏邊緣》、《羌在漢藏之間》、《英雄祖先與弟兄民族》、《游牧者的抉擇》等書的知識論基礎。透過人類生態、本相／表相、認同／記憶、文本／情境等概念，作者提出一種由表相（文本、圖像、電影、社會事件等等）認識社會現實本相的分析法。稱之為反思史學，作者希望讀者／研究者能因此練就如孫悟空的火眼金睛，能看透被典範知識蒙敝的真實世界及其歷史變化過程，因此對外在世界有真實體認，以及反思與反應。

此書收錄有關史學與紅學的著作，都是作者平時意到筆隨，札記性的零星作品之彙積。雖沒有鮮明的系統，不過作者歷經數十年國仇家難的煎熬，和千百卷中西典籍的浸潤；半輩子教讀異邦、心懷故國的感慨，發而為文，自有發憤之作。作者認為，「文史不分」是傳統東、西方史學異曲同工之處，優秀的史學著作往往也是卓越的文學精品，主張史以文傳，避免僵硬執拗地治史，並強調社會科學的重要性。口述歷史是作者用功最勤的學術工作，而他對紅學也有極為深入的研究。

“本書所輯近幾年來已發表的文字都是討論史學與傳統的問題的。全書的基本取徑則是從史學的觀點來分析中國文化傳統中的某些主要方面。因此定名為「史學與傳統」。為了進一步說明本書的旨趣，我願意借此機會交代一下我自己對於「傳統」這一概念的理解，特別是這一概念在中國文化史上的應用問題。” 從史學看傳統——「史學與傳統」序言 ．中國史學的現階段：反省與展望 ．道統與政統之間 ．中國知識份子的古代傳統 ．五四運動與中國傳統 ．從「反智論」談起 ．從中國傳統看學術自由的問題 ．試論中國文化的重建問題 ．說鴻門宴的坐次 ．方以智晚節考新證 ．曹雪芹的反傳統思想 ．顧頡剛、洪業與中國現代史學 ．顧頡剛的史學與思想補論 ．從中國史的觀點看毛澤東的歷史位置

目 次 柳立言 前言 i 徐世虹 文獻解讀與秦漢律本體認識 1 籾山明 簡牘文書學與法制史──以里耶秦簡為例 37 宮宅潔 中國古代「罪」的概念──罪穢、淨化、分界 69 李均明 長沙五一廣場東漢簡牘考證八則 103 韓樹峰 漢晉法律的清約化之路 135 趙 晶 唐令復原所據史料檢證──以令式分辨為線索 177 柳立言 從立法的角度重新考察宋代曾否禁巫 ...(展开全部)

當今台灣社會有關兩岸關係的討論有兩種：四百年來台灣就是獨立發展的，以及台灣向來與中國緊密相連。儘管他們引經據典，討論得頭頭是道，但卻與史實認知有所差距。 1989年，本書作者林滿紅教授剛通過她的第二個博士論文答辯，走在哈佛大學美麗的校園裡，聽到來自臺灣學生的統獨論辯，心裡不免有許多感觸；在一次偶然的機緣裡，林滿紅教授到厦門參加一場有關海關貿易的學術會議，主辦單位安排參觀厦門海關時，林滿紅教授在檔案中讀到日治時期台灣船掛著日本國旗駛向厦門海關的文件，內心受到極大的撞擊；經過十數年來的探索，海峽兩岸的分合問題常在作者胸臆翻攪，時時反芻咀嚼，乃匯集為本書中的篇章。 本書從東亞經濟圈的角度研究歷史，並在《馬關條約》、《開羅宣言》、《波茨坦宣言》、《中日和約》的法理基礎上，闡述台灣的人民與領土主權不屬於中華人民共和國而屬於中華民國；但就文化層面而言，台灣卻是保...(展开全部)

◆ 著名历史人类学家王明珂的重磅新作，是《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》等著作的知识论基础。 ◆ 一部醒世之作：我们看到、听到、读到、想到、学到的东西，都是某种本相的表征，而对这些表征的错误解读，会让我们带有偏见，从而做出错误的判断。换 言之，是人（组织）就有偏见，没有理由过分自信。要找到解决现实问题的有效办法，就必须认识并尊重本相。 ◆ 一套极具操作性的分析方法：通过循序渐进、启发式的引导，帮助读者认识历史及现实的表相与本相。 《反思史学与史学反思》是著名历史人类学家王明珂的新作，其内容是《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》等著作的知识论基础。作者通过人类生态、本相／表相、认同／记忆、文本／情境等概念，提出一种由表相（文本、图像、电影、社会事件等等）认识社会现实本相的分析法。这是...(展开全部)

本書收錄了作者的五篇學術論文，所涵蓋的範圍大概是晚清最後十年到一九三○年代左右，前後將近三十年的時間，偏重的是“變”的部分，即新的歷史觀的形成過程、對近代中國史學革命所產生的影響、不同學者學術眼光的差異及其學術研究中的傳承與進展等等。

本書文章所涵蓋的範圍大概是晚清最後十年到一九三○年代左右，前後將近三十年的時間，偏重的是「變」的部份，而尚未來得及仔細分析在新史學甚囂塵上之時，舊史本身的風貌。在將近三十年中，史學的意義、題目、史料、方法、概念、詞彙、評價、敘事架構等都起了重大的變化，以至於要想回過頭去用傳統方式寫史，幾乎不可能。譬如在近代以前，人們多用「史」而罕用「歷史」，近代則用「歷史」而少用「史」。由「史」到「歷史」，在隱微之間有某種深刻的改變，這一類改變在近代的史學實踐中可謂不勝枚舉。近代中國重要的史家、歷史著作、史學流派，或歷史機構，幾乎都有人研究了，以至於許多人感到好像在這個領域已經沒有什麼可以著手之處。可是，如果我們把視界放寬到整個時代的歷史意識，及它們與政治、社會的複雜互動，則有一個相當廣闊的園地擺在眼前。

中國古往今來的學者，尚未蓋棺即被論定的，祇有胡適。胡適處於中國現代史學兩 個重大的轉折之間，五四新文化運動時期，他提出的經過實證的知識，才是真正的知識 ，使中國史學終於掙脫傳統經學的繫絆，得到一個真正獨立發展的空間，是中國現代史 學發展的一次轉折。不過，三十年後，另一種中國歷史解釋體系正在蘊釀，於是展開對 胡適思想的批判與清除，然後將中國材料納入新經學的框限，使中國大陸的史學工作者 陷於其中，痛苦掙扎了近半個世紀，是中國現代史學發展的又一次轉折。　　本書除了討論胡適外，並論及和胡適有關的當代史學家陳寅恪、陳垣、顧頡剛、傅 斯年、羅爾綱、錢穆、沈剛伯、郭沫若等。雖然祇是探討中國現代史學轉折的開始，但 卻已為中國現代史學畫出了一個輪廓。

西漢初年，漢高祖劉邦過世，冒頓單于上書呂后求親的「嫚書之辱」，真的是匈如人想要輕侮呂后之舉？玄武門事變後，李世民為何會對李淵做出「跪而吮上乳」之舉……？在中國的中古時代，這些來自北方的遊牧民族，到底在歷史上占有怎麼樣的地位，又如何的影響歷史的演進？ 作者以十篇論文，分別探討「白登之圍」匈奴退兵芻議、漢初「嫚書事件」、北周武德皇后突厥族阿史那氏研究、東突厥啟民可汗阿史那染干生平事蹟、唐太宗「跪而吮上乳」事件、以及史著《大唐創業起居注》、《資治通鑑目錄》、《唐鑑》等相關研究。 最末兩篇〈古代突厥民族歷史意識興起原因探析〉、〈突厥民族的歷史敘事與歷史觀〉則從現存史料及石刻介紹突厥民族的歷史意識產生與史觀產生特點。全書雖載有諸多傳統文獻史料，但在作者清晰解說、論述有據的行文中，不但不覺艱澀，更能一窺文獻史料閱讀之妙逸。